Са-А
Двуликий бог. Одна его сторона олицетворяет собой мудрость и смирение. Каждое испытание дается в жизни не просто так, и пройти его нужно с достоинством и с высоко поднятой головой. За каждой черной полосой следует белая, после каждой, даже самой черной ночи, восходит яркое солнце.
Вторая сторона более кровожадна и опасна. В религии считается, что она олицетворяет не самые лучшие качества, как бога, так и его детей. Изворотливость, хитрость, сила и ненависть. Он призывает быть лидером, таким, как он. Добиваться того, что хочется всеми силами и не взирать ни на что.
К Са-А приходят солдаты перед отправлением на войну. Простые мужчины, просящие показать им истинный пусть и подсказать, как поступить в той или иной ситуации. В большинстве своем, на материке стараются обращаться именно к светлой стороне своего прародителя, а о темной не упоминать, ибо та требует жертв.
Тем не менее, Санадорцы и Кодарийцы нашли свое успокоение именно в противоположной свету стороне и поклоняются ей. Несколько культов «темной стороны» существует и на территории Энтры и Альтеры, и только в Интерии не признают вторую личину верховного божества.

Ксаана
Любящая мать, защищающая своих детей, дарующая любовь и благословение. Она соединяет сердца возлюбленных, приносит удачу и помогает женщинам забеременеть. Перед свадьбой невеста и жених приходят в храм и поклоняются богине, прося у нее долгой жизни любимых.
Храмы поклонения богине есть далеко не везде, однако в каждом государстве есть как минимум одна или две ее статуи, которой могут поклониться нуждающиеся. Полноправный культ Ксааны существует лишь на Альтере, богине поклоняются все без исключения «работники удовольствий».

В Энтре существуют храмы в честь обоих богов. Основа Энтрийской религии – жречество. В храмы отдаются, по традиции, девочки и мальчики, рожденные с белыми волосами в возрасте до 6 лет.
Нередко в храмы отдаются и дети «смешанных» кровей, однако они, как правило, остаются в «послушниках» и никогда не проводят божественных ритуалов, а лишь живут и работают на территории духовной организации. Исключением являются дзараанские метисы, которые, в свою очередь, нередко становятся настоятелями храма.
Жрецы и жрицы Энтры – не только духовные, но еще и публичные лица. В обязанности жрецов нередко входит помощь беднякам, бездомным, работа в госпиталях. Энтрийские храмы предоставляют кров беженцам и любым другим нуждающимся, на их территории запрещено кровопролитие, вражда и насилие.
Жрецы осваивают несколько особых техник лечения, занимаются изучением и переписью истории страны, проводят службы и ритуалы.
Между тем, энтрийское восприятие религии не обязывает жреца давать обет безбрачия и жить в изоляции. Свободу жреца ограничивает лишь необходимость выполнять некоторые богослужебные нормативы, такие как, например, проведение обязательных служб в начале и в конце дня, работа в храмовых архивах, помощь лекарям и многое другое. Всю свою жизнь жрецы держат определенный режим питания, им запрещается носить оружие, стричь волосы и иметь жилье вне храма.
Некоторым жрецам приписывают способность видеть будущее или нести «глас богов», энтрийский народ нередко очень и очень внемлет рассказам жрецов и жриц, а потому духовное сословие в этой стране имеет определенную силу и оттого весьма уважаемо.
Священным животным для жрецов Энтры считается белая змея. Ходят легенды, что под центральным энтрийским храмом расположены катакомбы, в которых обитает огромный белый змей. В связи с этой легендой настоятель и жрицы храма каждую ночь проводят особенный ритуал, который является обязательным и, как говорят, помогает «усыпить» чудовище.
Все энтрийские ритуалы и службы, во многом, проводятся не на «языке слов», а на «языке тела», и представляют собой набор определенных движений, складывающихся в танец. Потому все жрецы и жрицы ходят исключительно босиком и носят достаточно открытые наряды, украшенные исключительно недрагоценным серебристым металлом. Украшений в наряде жреца, подчас, даже с излишком. В среднем, костюм духовника Энтры может весить до пятнадцати килограмм.
Службы не являются закрытыми, а потому любой желающий может прийти в храм в качестве зрителя и прочитать молитву в ходе ритуала.
Существуют также и ритуалы, требующие жертвоприношения. В жертву, впрочем, как правило, приносят скот, реже пойманную в лесах дичь. Например, когда новый император садится на трон, настоятели храмов и их адепты непременно должны принести в жертву животное не мельче коровы. Высшей жертвой в этом ритуале считается молодой, необъезженный конь.

Основа религии Альтеры – культ Ксааны. Храмов в честь Са-А в альтерианском шахстве, от силы, четыре или пять на всю страну, и представляют они собой небольшие алтари и жертвенники, появившиеся где-то у истоков становления государства. В настоящее время Са-А в Альтере практически не поклоняются, и элементы его культа в стране являются, скорее, достопримечательностью, куда нередко стекаются туристы.
Религиозные взгляды альтеры зафиксированы в одном единственном фолианте, хранящемся в центральном храме государства. Однако книга была написана настолько давно, что некоторые догмы альтерианского религиозного учения истолковать практически невозможно, и оттого религия Альтеры носит весьма и весьма «вольный» характер. Например, духовники не дают никаких обетов, не вынуждены жить в ограниченности и строгости, нет четко прописанных ритуалов, кроме одного – ритуала «очищения». Альтерианских духовник принимает на проповедь или исповедь в абсолютно любой форме, какую сам посчитает нужной, храм не регламентирует его внешний вид.
Храмы поклонения богине в государстве отдаленно напоминают древнеиндийские. Это достаточно большие здания с пышной и пестрой декоративной архитектурой. Внутреннее убранство храма нередко составляют многочисленные скульптуры и статуи, большая часть которых несет эротическое содержание.
Духовным лицом Альтеры является – шаман. Во главе стоит «Верховный шаман», титул которого (один из немногих) является наследуемым по линии рода и передается из поколения в поколение. Если у первого Верховного шамана имеется несколько детей, то его место занимает самый «умелый» в тех сферах, о которых речь пойдет ниже.
Чтобы стать шаманом, альтерианец подходит подготовку в качестве «работника удовольствий» т.е. такую же, как и будущие проститутки и куртизанки. В культ шаман принимается по достижению половозрелого возраста (13-16 лет), в том случае, если он является чистокровным альтерианцем, добился высоких достижений в учебе и уже обслужил и оставил довольными более пяти клиентов (под «обслуживанием» далеко не всегда подразумеваются услуги эротического характера, однако и оказание оных также учитывается). После этого юноша или девушка отправляются в храм, где, однако, всю жизнь не проводят, а лишь три месяца со дня летнего и зимнего равноденствия.
В этот период шаманы отдают себя поклонению Ксаане, жгут травы и благовония, принимают на проповеди нуждающихся, оказывают помощь путешественникам, переписывают религиозные тексты, оттачивают мастерство танца и игры на музыкальных инструментах и многое другое. Несмотря на внутреннее убранство храма, разврат в его стенах категорически запрещен, поскольку в эти полгода шаман проходит «ритуал очищения» - особенный обряд, длящийся все время, которое шаман находится в храме. Его суть заключается в несколько часовых омовениях в холодных источниках Альтеры, температура воды в которых, как правило, не поднимается выше единицы.
Шаманам приписывают способность говорить с духами предков, а также считается, что если провести хотя бы две проповеди в обществе шамана (зимой и летом) в год перед смертью, то Ксаана будет милостива, и смерть окажется безболезненной и лишенной мучений.
Как только шаман оканчивает «ритуал очищения» (т.е. кончается срок в три месяца), он возвращается в «мирскую жизнь», где работает по специальности «работника удовольствий».
На Альтере «снять» шамана считается дорогим и весьма престижным удовольствием. Позволить себе провести время в компании альтерианского духовника, подчас, способен не каждый интерийский принц.
Обычно шаманы «прикреплены» к «дому удовольствий» существующему в качестве филиала того храма, где они проводят «ритуал очищения». Тем не менее, шаманы могут встречаться и в других борделях страны. Нахождение шамана в борделе резко поднимает его престиж, поэтому многие альтерианские дельцы в бизнесе услуг стремятся отдать хотя бы одного своего работника в храм.

В Интерии осуществляется поклонение обоим богам. Соборы, как правило, имеют «смешанную» направленность, и проповедуют религию «равновесия» по Дзараанскому образцу с некоторыми поправками.
Интерийская церковь – одна из самых строгих на материке. Архитектура соборов во многом напоминает немецкую готику – это мрачные, величественные здания с высокими шпилями, возвышающиеся практически в каждом поселении Интерии.
Во главе церкви стоит Кардинал, избираемый из числа аколитов центрального интерианского собора, который расположен в новом городе, недалеко от королевского дворца. Чтобы встать на должность главы достаточно могущественной в стране духовной организации, аколит должен достигнуть, как минимум, тридцатилетнего возраста, прослужить в церкви 10 лет, провести с несколько десятков ритуалов, проповедей и дать три обета (какие именно – дается право выбора).
Аколитом, в свою очередь, может стать исключительно мужчина. Женщины в церковь в качестве ее служителей не допускаются.
Несмотря на то, что служение богам в Интерии, как и в любом другом государстве (за некоторыми исключениями) – достаточно престижное ремесло, в стране земледельцев родители отдавать в церковь юношей не спешат. Связано это с тем, что по достижению половозрелого возраста будущего аколита оскопляют, что является обязательным условием принятия в духовенство.
Потому, «прийти к богам» интерианец может в любом возрасте: как в очень и очень юном, так и в старческом, если того пожелает. Интерийский собор дает молодым юношам образование, жилье и пропитание, что является неплохим подспорьем для бедняков.
По догмам Интерии аколит не имеет права на «мирскую» жизнь, потому, вступая в церковь, отказывается от связей с семьей и родными.  Все аколиты держат строжайший режим питания, несколько часов в сутки проводят в молитвах, работают в библиотеках, приходских школах, госпиталях, занимаются ритуалами похорон, бракосочетания, исповедей и много другого, подчас, организуя всю эту деятельность в рамках одного дня. Кроме того, духовники интерианских соборов не могут носить оружия.
Поскольку население старой Интерии разбито на группы различных селений, самые маленькие из них, как правило, имеют лишь одного аколита, и потому на духовника ложатся тяготы всех обязательных ритуалов, а также обучение населения грамоте и многое другое.
Религия в Интерии имеет достаточную силу. Кардинал входит в число лиц, состоящих в верховном совете, который совместно с королем осуществляет управление страной. Аколиты уважаемы, вне зависимости от их происхождения в прошлом, чем нередко пользуются ради личной выгоды.

В Кодасе исповедуется культ поклонения темному Са-А. Эта ветка религии испокон веков стоит во главе государства, потому алтарей или статуй в честь Ксааны внутри страны практически не существует, а если и существуют, то обращения к богине сведены к минимуму.
Религию кодарийцев представляет одно единственное здание в центре страны – Великий ковен. Несмотря на то, что это всего лишь один дом, он занимает достаточную территорию, чтобы вмещать в себя до трех сотен человек. Тем не менее, в масштабах прочих ковенов, Великий все равно остается самым маленьким.
В главе духовной организации стоит Барон Силы. Прочее же население ковена, которое, в свою очередь, и составляет духовенство, называется – Даршан.
От прочих ковенов Великий отличается тем, что его члены не принимают участия в междоусобных войнах, которым балуются другие Бароны. Если юноша или девушка распределяется в Великий ковен, то всю свою жизнь он или она проводит на его территории. Даршан не имеет права покидать страну или заводить семью, на территории ковена нельзя проливать кровь.
Религия в ковене носит, во многом, номинальный характер. Несмотря на то, что культ поклонения темной стороне Са-А как бы существует, в Кодасе практически нет никаких богослужебных ритуалов. Большую часть деятельности Даршана составляет обучение молодых кодарийцев, которых отдают для распределения, тренировки для оттачивания мастерства владения оружием, а также выделка тех материалов, которые добываются после убийства «чудовищ бездны».
Барон Силы, как лидер духовной организации, принимает в своем ковене совет Баронов, по мере его необходимости, приносит в жертву скот, он также и проводит обряд назначения нового Барона после смерти предыдущего. Обычно ритуал весьма прост: Барон Силы забирает старый кинжал преемника мертвого Барона, и отдает взамен кинжал покойника, предварительно заменив именную надпись. Кинжал Барона отличается от кинжала рядового кодарийца длиной и толщиной лезвия (он, как правило, больше в габаритах).
Даршаном кодариец может стать после распределения в ковены, на показательном «экзамене», который устраивает Барон Силы для воспитанников. Критерии отбора весьма субъективны и, как правило, котируются убеждениями самого Барона, что же важнее для воина. Даршаны получают более углубленные знания грамматики и счета, большую часть жизни проводят в тренировках и спаррингах между собой.
Изначальной целью всей этой подготовки можно было считать «взращивание» особой боевой единицы с целью защиты страны в случае войны. Однако, со временем, эта задача стала весьма размытой, и сохранялась более в качестве традиции.
Даршаны не несут в мир проповеди, не принимают исповедей, однако являются образцом кодарийской чести и кодарийского воспитания. К ним не испытывают такого же благоговейного уважения, как к жрецам в Энтре или Аколитам в Интерии, однако все признают априорный авторитет Даршана и его умения выше своих.

В настоящее время, Санадор – единственное государство, где веры, как таковой, не существует. На территории нового города фактически нет ни одного храма или алтаря в честь Богов. Исторически, тем не менее, санадорцы исповедовали темную сторону бога Са-А, и, ввиду условий, религия во многом напоминала языческую.
Любое, связанное с религией лицо, называлось «Пророком». Пророком мог быть как мужчина, так и женщина. Поскольку на территории Старого Санадора попросту было невозможно построить хоть какой-нибудь храм, в качестве альтернативы устанавливали высокие (до трех метров) колонны-идолы, выточенные из камня.
Хроника утверждает, что в первые века своего существования на скалах, Санадор был глубоко религиозной страной. По мере своих возможностей, отчаявшиеся жители страны старались «угодить» Богам всеми средствами, только бы облегчить свою участь. Некоторые источники говорят, что дело доходило до человеческих жертвоприношений.
Тем не менее, в течение века до войны, у религии появились ярые противники. Некоторыми из них были и сами князья, поэтому вскоре должность «Пророка» перестала быть уважаемой и, напротив, стала, скорее, порицаться.
Ближе к моменту обнаружения второй половины камня Пирагмоном, защитников веры в стране осталось весьма небольшое количество. В их распоряжении находилась старая городская библиотека, многие «Пророки» выступали в роли учителей или лекарей-знахарей.
Сейчас в Старом Санадоре, тем не менее, сохранились все древние идолы, которым достаточно часто приносят жертвы перед военными походами. По сути своей, Старый Санадор превратился в место размещения сосланных в шахты работников, а также место обитания санадорского «духовенства».
На территории нового города богослужебные проповеди не приветствуются, а прежне религиозные ритуалы (такие как свадьба, похороны, многие праздники) носят формальный характер.